Photo Credit: 時報文化 解決挑食的各類方法 緊接著趕快來談談令人頭大的「兒童挑食」問題，其實只要挖掘孩子挑食的根本原因，再對症下「方」，就能改善，以下幾個解決方案與大家分享： 1. 替換法 前文有提到，所謂的均衡飲食就是六大類食物都必須要均衡攝取才不會造成營養缺失，不過每個人難免都有自己不愛吃的食物，這時候可以利用「替換法」來補足營養，換言之：同一大類的食材可以輪流替換著吃。

另外，web3亦不是軟體的版本號。這些服務的最大特色是，相對於用戶閱讀由媒體製作的靜態內容，更多的是用戶生成內容（user-generated content，UGC）。

有人乾脆說，web3其實就是以AI為核心的互聯網，區塊鏈不過是曇花一現的空中樓閣，又或者會在web4才納入。帶得走的才稱得上擁有 即使讀了上節，很多人對於own的說法依然不以為然。2013年Vitalik發起Ethereum，同為創辦人的Gavin Wood於2014年初次用到Web 3.0的說法闡述其願景超過80％的受訪者擔心銀行業的大規模裁員。與此同時，只有少數受訪者表示可以接受瑞信「可控的」破產。

責任編輯：羅元祺 核稿編輯：翁世航。民調顯示，社會民主黨對此事件持有的觀點比其他政黨更得人心。!function(s,e,n,c,r){if(r=s._ns_bbcws=s._ns_bbcws||r,s[r]||(s[r+_d]=s[r+_d]||[],s[r]=function(){s[r+_d].push(arguments)},s[r].sources=[]),c&&s[r].sources.indexOf(c)。

」 不過，這份信念後來卻萎縮了——特別是1968年由共產主義一方發動的新春攻勢（Tet offensive）大大打擊了這份信心——而最後，是國會不再支持為這場戰爭撥款，迫使美國於1973年撤軍。從1968年開始，媒體報導已經很大程度上不利於這場戰爭——無辜平民被殺、重傷或者虐待的影像呈現在電視和報紙上，很多美國人被嚇怕了，轉而反對這場戰爭。但是，美國在二戰中的花費比這多4倍有餘，而且最後贏了，在這之前不久剛剛遠渡重洋在朝鮮打過一仗，因此當時是信心滿滿。這就是為什麼在新春攻勢期間，美國駐西貢大使館周圍的作戰畫面會如此震撼。

Photo Credit: Getty Images / BBC News 第二次世界大戰之後，美國是無可爭辯的世界頭號經濟體，並且它相信自己在軍事上也同樣無可匹敵。Photo Credit: Corbis via Getty Images / BBC News 執法者和反越戰的示威者常常發生衝突。

「北越軍隊和越共在這樣的環境裡作戰也同樣承受巨大的困難。那麼，世界頭號軍事強國是如何在一場戰爭中，輸給貧窮東南亞一個叛亂分子組成的政權的？這裡，我們請兩位專家對當中一些最普遍的共識作出解讀另十六節氣所引，亦應不下於此。所引歷代詩人詩作，以二十四番花信之八個節氣為主，小計共七百七十六人次、一萬四千九百首詩詞。

（卷一） 所以，是風應花開而來，而不是花應風至而開。「夏至」、「冬至」二至等八節。時序紛紛滿眼花，三春春信朝晚霞。宋朝詩人徐俯（一○七八戊午—一一四一）有「一百五日寒食雨，二十四番花信風」一聯，上句說冬至後一百五日是「寒食」，下句「二十四番花信風」的意思，根據明初王逵的說法，由前一年的冬至算起，第十五天就進入十二月的小寒。

歷代文人對二十四節氣、二十四番花信風和傳統節慶，都會因時因地而有不同的感受，因為這些天象、花卉、節慶已經和人的生命、生活融為一氣，詩人的感受或反映，豈不正是人對天地的回應。古人經過長時間的觀察以後，才訂出了二十四節氣，從小寒起到來年的穀雨，一共八個節氣，每個節氣有三候，會有不同的自然現象出現，五天一候，每候有風，便有一種花卉應風而開，八個節氣和共二十四個「氣候」，合起來有二十四種花卉隨風而開，就是所謂「二十四番花信風」（《蠡海集》）。

原書稿完成時，曾作七言絕句二首，如今回顧，仍可代表個人感受，並錄於此以為紀念： 節氣流行大化中，花開花落暫時空。基於以上所述，本書便從小寒開展，小寒到穀雨共八個節氣，各有三番花信，因此先說節氣，其次花信，再述節慶，而各引歷代詩人讚頌詩文，使連成一氣。

「春分」、「秋分」二分。楝花開盡，春季結束，便是立夏。」乃知「花信風」者，風應花期，其來有信也。又以立春、立夏為「啟」（生成），立秋、立冬為「閉」（止息）。夏荷秋菊續姿韻，漫說人生本有涯。一生一世天關注，古往今來無不同。

節氣之間，或有民俗節慶，如上元、端午、中秋、重陽等等，早已深入人心，成為共同的生活內涵，或有過於節氣者，自不能忽視。又，每個節氣有三候，對這一共七十二候的自然現象，一向沒人做解釋，一直到清朝乾隆皇帝（一七一一辛卯—一七九九），才各以一首七言律詩加以概述，或加以質疑，也很有參考的價值，本書便以乾隆之節氣詩作為講解的基礎。

本書初稿於戊戌年（二○一八）完成，因特殊因緣，提供由「唯心聖教．南天文化院」印行為善書，只在教內流傳，當時書名《時序紛紛滿眼花：二十四節氣、節慶、花信》，以節氣、節慶為上編。二○二二壬寅年臘八十二月三十日於心隱齋 書籍介紹 本文摘錄自《你不懂其實很有哏的節氣：從小寒到冬至，古典詩詞中的時間美學》，臺灣商務出版 作者：黃啟方 momo網路書店 Readmoo讀墨電子書 Pubu電子書城結帳時輸入TNL83，可享全站83折優惠（部分商品除外，如實體、成人及指定優惠商品，不得與其他優惠併用） 透過以上連結購書，《關鍵評論網》將由此獲得分潤收益。

因此本書儘量把篇幅不太長的詩賦詞文引錄，正可以證明古賢所稱天、地、人「三才」的互動，可以創造更璀璨的文明和文化。啟方則仍隨時做補正，並持續發布於個人臉書，朋友多以為頗有可觀，鼓勵應正式出版，而「南天文化院」執事亦表樂觀其成。

更得臺灣商務印書館編輯團隊之積極回應，於是重新彙整，連成一氣，合為一編，自小寒起，至冬至結束，以符如天地人之互動。這和陰陽曆法星象都有關，是專門之學，也可證明老祖宗的智慧，被列為聯合國的文化遺產，誰曰不宜。初而泛觀，則似謂此風來報花枝消息耳。但早於王逵的南宋人程大昌（一一二三癸卯—一一九五）的《演繁露》引徐鍇（九二○庚辰—九七四）《歲時記．春日》的記載說： 三月花開時，風名花信風。

文：黃啟方 自序——「天、地、人」的互動 所謂「二十四節氣」，究竟是從什麼時候開始的，一直都有不同的說法。本書以乾隆皇帝作詩詳解七十二候的奧祕為開展，透視古人的生活日常。

按《呂氏春秋》曰：「春之得風，風不信，則其花不成。二十四種花卉，就如下列： Photo Credit: 臺灣商務出版 明朝末年的楊慎（一四八八戊申—一五五九）引南朝宗懔（五○二壬午—五○五）《荊楚歲時記》所記大致一樣，但現在《文淵閣四庫全書．荊楚歲時記》，並沒有這一則記事。

一年起始的節氣不是立春是小寒？ 吃尾牙是臺灣特有的習俗？在何時出現？ 「只許州官放火，不許百姓點燈」跟哪個節日有關？ 「二月初二」很忙，皇帝和民間各有各忙，但忙什麼？ 唐朝公務員福利很多，三伏天可早下班，臘八還送宮廷護唇膏。位列非物質文化遺產的二十四節氣，是農業時代的作息指標， 每個節氣有三候十五天，每一候各有不同的自然現象。

穀雨之後有十六個節氣，因已無花信，則直接講述民間習俗節慶，或古賢名句之闡揚，如桃淵明「孟夏草木長」、蘇東坡「明日黃花」、「最是橙黃橘綠時」等。照理說，二十四節氣應從每年的立春為始，但實際上卻是從前一年的冬至後起算，也就是從「小寒」開始。清朝萬斯大（一六三三癸酉—一六八三）認為：漢武帝（前一五七甲申—前八七）太初元年（前一○四）創「太初曆」，恢復使用「夏正」（夏朝是以正月為一年的開始）後，才訂定了「立春」、「立夏」、「立秋」、「立冬」四立。每個節氣十五天，五天是一「候」，每候又各有應時的自然現象，在農業社會時代是最重要的作息指標

「夏至」、「冬至」二至等八節。所引歷代詩人詩作，以二十四番花信之八個節氣為主，小計共七百七十六人次、一萬四千九百首詩詞。

基於以上所述，本書便從小寒開展，小寒到穀雨共八個節氣，各有三番花信，因此先說節氣，其次花信，再述節慶，而各引歷代詩人讚頌詩文，使連成一氣。（卷一） 所以，是風應花開而來，而不是花應風至而開。

又，每個節氣有三候，對這一共七十二候的自然現象，一向沒人做解釋，一直到清朝乾隆皇帝（一七一一辛卯—一七九九），才各以一首七言律詩加以概述，或加以質疑，也很有參考的價值，本書便以乾隆之節氣詩作為講解的基礎。這和陰陽曆法星象都有關，是專門之學，也可證明老祖宗的智慧，被列為聯合國的文化遺產，誰曰不宜。